World Brahmins Network

வருடம் முழுவதும் வரும் புண்யகால விபரம் January 19, 2014

வருடம் முழுவதும் வரும் புண்யகால விபரம்​

This thread is located at http://www.brahminsnet.com/forums/showthread.php/6601-தொடர்கிறது-தை-மாத-தர்பனம்

Here is the message that has just been posted:
***************
1. சைத்ர மாதம் சுக்ல பக்ஷ த்ருதீயா

​ எதுவரை ​ ​ தர்பணம் ​ ​ ​செய்யலாம்? January 19, 2014

​​
எதுவரை

​ ​
தர்பணம்​ ​
​செய்யலாம்?

This thread is located at http://www.brahminsnet.com/forums/showthread.php/6602-தை-மாத-தர்பணம்

Here is the message that has just been posted:
***************

மாத பிறப்பிற்கு முன்பும் பின்பும் புண்ணிய கால நேரம்
மாதம். ராசி பெயர். புண்னிய காலநேரம் முன்பு. புண்ணிய காலநேரம் பின்பு.
சித்திரை மேஷம் விஷு 4 மணி 4 மணி
வைகாசி ரிஷபம் விஷ்ணுபதி 6மணி-24 நிமிடம். 6மணி-24 நிமிடம்
ஆனி. மிதுன. சடஷீதி

​திதி நிர்ணயம் January 19, 2014

தை மாதம் தர்பணம் விவரம்.

This thread is located at http://www.brahminsnet.com/forums/showthread.php/6600-தை-மாதம்-தர்பணம்-விவரம்

Here is the message that has just been posted:
***************

​​
திதி நிர்ணயம்.
வேதை என்பது ஒரு திதிக்கு மற்றொரு திதியினுடைய ஸம்பந்தம் எனப்படும்.. ப்ரதமைக்கு முன்புள்ள அமாவாஸ்யை சம்பந்தம் ஒன்று. பிறகு வருகிற த்விதீயா ஸம்பந்தம் மற்றொன்று.

திதியானது மற்ற திதியினால் ஸம்பந்தபடாமல் இருந்தால் அது சுத்த திதி .வேறு திதியினுடன் ஸம்பந்தம் பெற்றால் அது வித்தா திதி எனப்படும்.

வித்தா திதி இரண்டு விதம்: ஒன்று உதய காலத்தில் ஆரம்பித்து ஆறு நாழிகை (2 ம்ணி 24 நிமிடம்)உள்ள திதியானது மற்ற திதிகளுடன் சம்பந்தபட்டால் அது பூர்வ வித்தை திதி எனப்படும்.

பின் திதியானது மறுநாள் அஸ்தமனத்திற்கு முன்பு ஆறு நாழிகை இருந்து முன் திதியோடு சம்பந்தபடும்போது அந்த திதியானது உத்தர வித்தை திதி எனப்படுகிறது.

உதயா ஸ்தமன காலத்தில் ஆறு நாழிகைக்கு குறைவாக இருக்கும் திதி ஸம்பந்தம் வேதையாக கருத படவில்லை.அதிகமாக இருக்கலாம் எனக் கருத்து.

பகல் வேளையை ஐந்து பாகமாக பிறிக்கிறோம்.. ஒவ்வொன்றும் ஆறு நாழிகைகள்.==2மணி 24 நிமிடங்கள்..; ப்ராதஹ் காலம்,;சங்கவ காலம்; மாத்யானிக காலம்; அபராணஹ் காலம். ஸாயங்காலம் எனப்படுகிறது.

இவைகள் சாஸ்திரங்களில் முக்கியமாக கருதப்படுகிறது. சுக்ல பக்ஷத்தில் அமாவாஸை வித்தமான ப்ரதமையும் க்ருஷ்ண பக்ஷத்தில் த்விதியை வித்தமான ப்ரதமையும் உபவாஸத்திற்கு உகந்த காலம்.

சுக்ல ப்ரதமை பூர்வ வித்தம் சிலாக்யம். ஆனால் அபராஹ்னத்தில் ப்ரதமை சம்பந்தம் இருக்க வேன்டும். அது அகப்படாவிடில் ஸாயங்கா லத்திலாவது ப்ரதமை சம்பந்தம் இருக்க வேன்டும். அந்த சுக்ல ப்ரதமை உபவாசம் இருக்க தகுந்தது.

எந்த திதியில் ஸூர்யாஸ்தமனம் ஏற்படுகிறதோ , அந்த திதி உபவாஸம், தானம், பாராயணம் முதலிய கர்மாகளுக்கு சிலாக்கியமானது. அந்த திதியும் ஆறு நாழிகைக்கு குறையக்கூடாது. அதிகமாக இருக்கலாம். அந்த மாதிரி உள்ள திதி தான் கர்மாவுக்கு யோக்கியமானது,.தர்ம கார்யங்களுக்கு ஸம்பூர்ணமான திதி யாக பெரியோர்கள் சொல்கிறார்கள்.

திதி நக்ஷத்திரம் , இவைகளை அநுசரித்து உபவாசம் அநுஷ்டித்தால் , திதி நக்ஷத்திரங்கள் இவைகளுடைய முடிவில் பாரணம் செய்ய வேண்டும்.

அப்படி செய்யாவிட்டால் விரத பங்கம் ஏற்படும். இது வேதை உள்ள திதி நக்ஷத்திரங்களை அநுசரித்தது. சுத்த திதி நக்ஷத்திரங்களில் இவை ஸம்பவிக்காது.

சிவராத்திரி விரதம்;-திதி முடிவில் பாரணம். சிரவண விரதம்:- நக்ஷத்திர முடிவில் பாரணம் கிடையாது.

திதி நக்ஷத்திரம் இவைகளுடைய முடிவில் பாரணம் எங்கே விதிக்கபட் டிருக்கிறதோ அந்த இடத்தில் திதி நக்ஷத்திரம் மூன்று யாமத்திற்கு மேலிருந்தால் ப்ராதஹ் காலத்திலேயே பாரணம் செய்யலாம்.

பூர்வ வேதை உள்ள முக்ய திதி அநுஷ்டிக்க முடிய வில்லை ஆனால் உத்தர வேதை உள்ள திதிகளை அநுசரித்து உபவாஸ திதிகளை அநுஷ்டிக்கலாம்.

எந்த விரதத்திற்கு எந்த காலம் குறிப்பிட்டிருக்கிறதோ , அந்த காலத்தில் வ்யாபித்த திதியை பார்த்து விரதம் அநுஷ்டிக்க வேண்டும்.

சுத்தமான உபவாசம் இருக்க முடியாமல் போனால் ( ஏகபக்தம்). ஒரு வேளை சாப்பிடுவது அநுஷ்டிக்கலாம். அதற்கு 15 நாழிகைக்கு மேல் 18 நாழிகைக்குள் முக்கிய காலம். அதாவது (12 மணிக்கு மேல் 1-12 மணிக்குள்.)

ஏகபக்தம், தேவ பூஜை, விரதங்கள் எல்லாவற்றிர்க்கும் மாத்யானீக வ்யாபியான திதி காரணம் . இது பொதுவான சாஸனம்.

இந்த மத்யான்ஹ வ்யாப்தியான திதி விஷயத்தில் ஆறு ப்ரகாரமாக நிர்ணயம் செய்கிறோம்.

1. முன் நாள் மட்டும் மத்தியான்ஹ ஸம்பந்தம் உள்ளது.
2. பின் நாள் மட்டும் மத்யான்ஹ சம்பந்தம் உள்ளது.
3. இரண்டு நாளும் மத்யானிஹ ஸம்பந்தம் உள்ளது.

4.இரண்டு நாளும் மத்யான்ஹ சம்பந்தம் இல்லாதது.
5.இரண்டு நாளும் மத்யானிஹ காலத்தில் ஸமமாக கொஞ்ச ஸம்பந்தமுள்ளது.
6.இரண்டு நாளூம் மர்த்யானிஹ காலத்தில் ஜாஸ்தி குறைவாக ஸம்பந்தமுள்ளது. என்ற ரீதியில் திதிகள் காணப்படுகிறது.

இவைகளில் முதல் இரண்டாவது விஷயங்களில் மத்யானிஹ வ்யாப்தி உள்ளதை கிரஹிக்க வேண்டும்.
மூன்றாவது விஷயத்தில் பூர்வ வித்தை திதியை சிலாக்கியமாக சொல்வதாலும் , கெளண கால வ்யாப்தி அதிகமாக இருப்பதாலும் , முதல் நாள் மத்யான்ஹ திதிதான் கிராஹ்யமாகும்.

நான்காவது விஷயத்தில் இரண்டு நாளும் மத்யானிஹ வ்யாப்தி இல்லை என்றாலும் பூர்வ வித்தை திதி தான் உயர்ந்தது என்பதால் முதல் நாள் தான் கர்மா அர்ஹமானது.

ஐந்தாவது விஷயத்தில் ஸமமாக இரண்டு நாள் கொஞ்சம் மத்யானிஹ வ்யாப்தி இருந்தாலும் பூர்வ வித்தை சிலாக்கியம் என்ற ரீதியில் முதல் நாள்
திதிதான் கிராஹ்யமாகும்.

ஆறாவது விஷயத்தில் ஜாஸ்தி குறைவாக இரண்டு நாள் மத்யானிஹ வ்யாப்தி இருந்தால் என்றைக்கு அதிகமான மத்யானிக வ்யாப்தி உள்ளதோ
அந்த திதி கிராஹ்யமாகும்.

இந்த மாதிரி ஒரு வேளை சாப்பிடும் விஷ்யம் ( ஏகபக்த விஷயம், ) பூஜை, விரதம் பார்த்து அநுஷ்டிக்கவும்.

நக்த விரத நிர்ணயம்==பகலில் சாப்பிடாமல் விரதம் இருந்து இரவில் சாப்பிடுவது.

இதற்கு அஸ்தமனத்திற்கு முன்பும், பின்பும் ஆறு நாழிகைகள் ( 2 மணி 24 நிமிடம்).திதி இருக்க வேன்டும். . இது நக்த விரதத்திற்கு சிலாக்கியமானது.

“அமாவாஸ்யா திநே ப்ராப்தே க்ருஹ த்வாரம் ஸமாச்ரிதா: ச்ராத்தா பாவே ஸ்வபனம் சாபம் தத்வா வ்ரஜந்தி தே “ (நிர்ணய ஸிந்து—327)).
அமாவாசை திதியன்று ஒவ்வொரு வீட்டு வாசலிலும் , அந்தந்த வீட்டு

பித்ருக்கள் காற்று வடிவில் வந்து நின்றுகொன்டு , தங்களுக்கு தரப்படும் ஹவிர் பாகத்தை (எள்ளு கலந்த ஜலத்தை) பெற்றுக் கொள்வதற்காக காத்துகொன்டிருக்கிறார்கள் என்றும், அன்றைய (அமாவாசை) நாளன்று அந்த

வீட்டில் சிராத்தமோ தர்பணமோ செய்து அவர்களுக்கு ஹவிர்பாகத்தை (எள்ளு கலந்த ஜலத்தை)
தரபடவில்லை என்றால் அவர்கள் ஏமாற்றமடைந்து வருத்தப்பட்டு

கோபத்தோடு செல்கிறார்கள் என்றும் சிலர் உன் புத்திரனும் உனக்கு ஒன்றும் செய்ய மாட்டான் என்று சொல்லி விட்டு போவார்கள்.என்கிறது இந்த ஸ்லோகம்.

ஆதலால் தவறாது நமது குடும்பத்தாறின் நன்மைக்காக செய்ய படவேண்டும்..
இந்த 96 தர்பணங்களில் மிக முக்கியமானது அஷ்டகா சிராத்தம்.

(வைத்தியனாத தீக்ஷிதீயம் பக்கம் -221) அஷ்டமிக்கு முன்னும் பின்னும் இது வருவதால் அஷ்டகா என்று பெயர்.

“”மார்கசீர்ஷே ச பெளஷே ச மாஸே ப்ரெளஷ்டே ச பால்குணே க்ருஷ்ண
பக்ஷேஷு பூர்வேத்யு ரன்வஷ்டக்யம் தா அஷ்டமீ இதி திஸ்ரோஷ்டகாஸ்
தாஸூ ச்ராத்தம் குர்வீத பார்வணம்””

மார்கழி ,தை, மாசி, பங்குனீ ஆகிய இந் நான்கு மாத க்ருஷ்ண பக்ஷ அஷ்டமி திதியன்று அஷ்டகை எனப்படும் சிராத்தம் (தர்பணம்) செய்ய

வேண்டும். மேலும் அஷ்டகைக்கு முதல் நால் பூர்வேத்யு: என்றும் மறு நாள் அன்வஷ்டகா என்றும் ச்ராத்தம்(தர்பணம்) செய்ய வேண்டும்.

ஆக ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் வீதம் நான்கு மாதங்களிலும் மொத்தம்12 நாட்கள் அஷ்டகை சிராத்தம் (தர்பணம்) செய்ய வேண்டும்.

ஏகஸ்யாம் ஹி த்வ சக்தேன கார்யா க்ருஹ்யஸ்ய வர்த்மனா என்ற ஆச்வலாயன மஹரிஷியின் வாக்கியப்படி நான்கு மாதங்களிலும் செய்ய

முடியாவிட்டாலும் ஒரு ( மாசி மாத க்ருஷ்ன பக்ஷ) அஷ்டகைகளை யாவது தனது க்ருஹ்ய சூத்ரப்படி செய்ய முயற்சிக்கவும்.

இவ்வாறு அஷ்டகைகளை சிராத்தமாக செய்ய இயலாவிட்டாலும் கூட
:திலோதகம் ப்ரதாதவ்யம் நிர்தநேநா(தி) பக்தித: என்கிறப்படி மேற்கூறிய நாட்களில் பித்ருக்களுக்கு தர்பண மாகவாவது அஷ்டகைகளை செய்ய முயற்சிக்கலாம்.

தர்பணமும் செய்ய முடியாதவர்கள் அபி வா அநூசாநேப்யுத்கும்ப மாஹரேத்
என்பதாக யாராவது ஒருவருக்கு தீர்த்தம் நிறைந்த குடத்தை அஷ்டகைகள் தினத்தன்று தானம் செய்யலாம். அல்லது

அபிவா ச்ராத்த மந்த்ரா நதீயீத என்பதாக சிராத்தத்தில் கூறப்படும் மந்திரங்களை ஜபம் மட்டுமாவது செய்யலாம். அல்லது

அப்ய நடுஹோ யவச மாஹரேத் என்பதாக பசு மாட்டிற்கும் காளை மாட்டிற்கும் வைக்கோலையும் பசுமையான புல்லையும் தந்து சாப்பிட செய்யலாம்.

அதற்கும் சக்தியற்றவர்கள் அக்னி நா வா க்க்ஷ முபோஷேத்- ஏஷா மே அஷ்டகேதி என்று புற்கள் நிறைந்துள்ள இடத்தில் புல்புதர்களை தீயிட்டுக்கொளுத்தி “

அஷ்டகை செய்ய சக்தியும் வசதியும் இல்லாததால் நான் செய்யும் இந்த அக்னி தாஹத்தால் நீங்கள் த்ருப்தி அடையுங்கள். என்று பித்ருக்களை நோக்கி ப்ரார்த்திக்க வேண்டும்.

நத்வேவ அநஷ்டகா ச்யாத் என்பதாக பூர்வேத்யு: அஷ்டகா, அந்வஷ்டகா ஆகிய நாட்களில் நாம் பித்ருக்களுக்காக எதுவுமே செய்யாமல் இருக்கக்கூடாது. சக்திக்கு தகுந்தவாறு சிராத்தம்- தர்பணம் ஏதாவது ஒன்று செய்ய வேண்டும் என்கிறது சாஸ்த்ரம்.

இவ்வாறு பித்ருக்களின் ப்ரீத்திக்காக மேற் கூறிய நட்களில் சிரத்தையுடன் பித்ருக்களுக்கு ச்ராத்தம்-தர்பணம் செய்பவர்களின் வம்சத்தில் குழந்தைகள் அறிவாளிகளாகவும்

அழகுள்ளவர்களாகவும் பிறப்பார்கள். அவர்களுக்கு தரித்ர தன்மை ஒருபோதும் வராது. அனைத்து நன்மைகளும் கிட்டும் என்கின்றன தர்ம சாஸ்திரங்கள்.

யுகாதி எனும் நான்கு நாட்கள்.கீழ் கண்ட வாறு நிர்ணயிக்கபடுகின்றன.
“”வைசாகஸ்ய த்ருதீய்யா து நவமீ கார்திகஸ்ய து மாகே பஞ்சதசீ சைவ
நபஸ்யஸ்ய த்ரயோதசீ யுகாதய: ஸ்ம்ருதா ஹ்யேதே தத்தஸ்யா (அ)க்ஷய காரகா:””.

ஒரு கல்பத்தில் யுகங்கள் ஆரம்பிக்கபட்ட நாட்கள்.
1. க்ருத யுகம். :-வைசாக மாதம் சுக்ல பக்ஷ த்ருதியை திதி
2. த்ரேதா யுகம்:–கார்த்திக மாதம் சுக்ல பக்ஷ நவமீ திதி.
3. த்வாபர யுகம்:-பாத்ரபத மாதம் க்ருஷ்ண பக்ஷ த்ரயோதசி திதி

4. கலி யுகம்:- மாக மாதம் சுக்ல பக்ஷ பூர்ணிமை திதி.யுகாதி நாட்களும் ,மன்வாதி நாட்களும் பித்ருக்களுக்கு தர்பணம் செய்ய வேன்டிய நாட்கள்.

மன்வாதி பதிநான்கு நாட்கள்:__–
1. ஆச்வயுஜ மாதம் சுக்ல நவமீ

​வெந்தயம்-சர்க்கரை, கொலஸ்ட்ராலுக்கு மருந ்து January 19, 2014

​​
வெந்தயம்-சர்க்கரை, கொலஸ்ட்ராலுக்கு மருந்து

This thread is located at http://www.brahminsnet.com/forums/showthread.php/6604-சர்க்கரை-கொலஸ்ட்ராலுக்கு-மருந்தாகும்-வ

Here is the message that has just been posted:
***************

ஆரம்பக்காலத்தில், 25 கிராம் வெந்தயத்தை தினமும் இரண்டு வேளை, ஒரு வேளைக்கு 12.5 கிராம் (தோராயமாக இரண்டு தேக்கரண்டி) என்ற அளவில், காலை மற்றும் இரவு உணவுகளோடு எடுத்து கொள்ளலாம் வெந்தயத்தை இரவு முழுவதும் தண்ணீரில் ஊரவைத்தோ அல்லது பொடியாக இடித்து தண்ணீரிலும் மற்றும் மோரிலும் கலந்தோ உணவிற்கு 15 நிமிடங்கள் முன்னதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

இரவு முழுவதும் ஊறவைக்கப்பட்ட விதைகள் அல்லது பொடியாக இடித்தெடுக்கப்பட்ட விதைகளை, தோசை, சப்பாத்தி, இட்லி, பொங்கல், உப்புமா, தயிர், பருப்பு மற்றும் காய்கறி கூட்டுகள் செய்யும் போது அவற்றுடன் இணைந்து பயன்படுத்தலாம். இப்படி செய்யும்போது விதைகளின் கசப்புத்தன்மை ஓரளவிற்கு குறைகிறது.

இவைகளை தயார் செய்யும்போது உண்பவரின் ருசிப்புத்தன்மைக்கேற்ப உப்பையோ அல்லது புளியையோ சேர்த்து தயார் செய்யலாம். ரத்தத்தில் சர்க்கரை மற்றும் கொலஸ்டிரால் அதிகளவு இருக்கும்வரை இவ்விதைகளை உட்கொள்ளலாம். வெந்தயம் எடுத்துக்கொள்வதுடன் தினமும் நடைபயிற்சி போன்ற உடற்பயிற்சிகளை செய்வதும் மிகவும் அவசியம். உடல் எடையை குறைப்பதின் மூலம், இன்சுலின் ஹார்மோனின் செயல்களை அதிகரிக்க செய்யும்.

இவ்விதைகளை உட்கொள்ளும் நோயாளிகளில் சிலருக்கு ஆரம்பத்தில் வயிற்றுபோக்கு மற்றும் குடலில் வாயு உற்பத்தியாவது அதிகமாக காணப்படும். வெந்தயத்தை உணவாக பயன்படுத்துவதுடன் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்ற சர்க்கரைநோய் சிகிச்சை முறைகளையும் பின்பற்ற வேண்டும். இப்படி பயன்படுத்தும்போது சர்க்கரை வியாதிக்கான மருந்துகளின் அளவு குறையலாம்.

சர்க்கரை நோய் மற்றும் கொலஸ்டிரால் என்பது நமது மக்களிடையே காணப்படும் சில பொதுவான நோய்களாகும். சர்க்கரை நோயாளிகளுக்கு அளிக்கப்படும் சிகிச்சை முறைகளுடன், வெந்தயம் உட்கொள்வது, உறுதுணையாய் செயல்படுகிறது. சர்க்கரை நோயினால் திடீரென ஏற்படும் உடல் நலக் கேடுகளுக்கு உடனடியாக மருத்துவ ஆலோசனையை நாடுவது அவசியம்.:dance:

***************

​ அஞ்சறை பெட்டி. January 19, 2014

​​
அஞ்சறை பெட்டி.

This thread is located at http://www.brahminsnet.com/forums/showthread.php/6605-அஞ்சறை-பெட்டி

Here is the message that has just been posted:
***************
அன்றாட வாழ்வில் சமையல் அறையில் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் நறுமணப்பொருட்கள் சமையலுக்கு மணம் சேர்ப்பவை மட்டுமல்ல, மணத்தோடு உடல்நலத்தை கூட்டி வாழ்க்கையை மணக்கச் செய்பவையாகும். இவை சித்த மருத்துவத்தில் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. மருத்துவ குணம் கொண்ட உணவுக்கலவைதான் தமிழக உணவின் சிறப்பு.

*மஞ்சள்*

நறுமணப்பொருட்களில் முக்கிய பங்கு வகிப்பது. இது மங்களகரமான ஒன்றாக காலம் காலமாக கருதப்பட்டு வருகிறது. அது மட்டுமா…? சிறந்த கிருமி நாசினியாகவும், வயிற்றுப்புண் போக்கியாகவும் உள்ளது. மேலும் தோல் அழகை மெருகேற்றவும் உதவுகிறது.

*மல்லி*

மணக்கும் மல்லி பித்தத்தை அகற்றுவதில் கில்லி. உணவை சமநிலைப்படுத்துவதோடு உடல் நிலையையும் சீராக்கும் தன்மையுடையது.

*சீரகம்

தாய்மையடைந்த பெண் முதல் அனைத்துப்பெண்களுக்கும், ஆண்களுக்கும் சீதோஷ்ணத்தை கட்டுப்படுத்த உதவி உடல்நலத்தை சீராக்கும் சீரகம்.

*கசகசா

கரகரவென இருக்கும் கசகசா வயிற்றுவலியை போக்கும் தன்மையுடையது. நரம்புகளை இரும்பாக்கும். மூளைக்கு பலம் தரும். நல்ல தூக்கம் தரும்.

*மிளகு

மிளகு சாப்பிடும்போது காட்டமாக இருந்தாலும், ரத்த விருத்திக்கு மிகவும் நல்லது. ரத்த ஓட்டத்தையும் சீராக்கும். மிளகு சாப்பிடும்போது காட்டமாக இருந்தாலும், ரத்த விருத்திக்கு மிகவும் நல்லது. ரத்த ஓட்டத்தையும் சீராக்கும்.

****கிராம்பு

கிராம்பு தசைப்பிடிப்பு, நெஞ்சு சளி, பல்வலி, ஈறுவலியை போக்குவதிலும் சிறந்தது. இதை தினமும் உணவில் சேர்ப்பது சுகம். அஞ்சறைப்பெட்டியின் அருமருந்து ரகசியத்தை அறிந்து பயன்படுத்தி உடல்நலம் பேணுவோம். இவற்றின் சாகுபடி பரப்பை அதிகப்படுத்துவோம்.

Source: Dinakaran*
***************

Azagiya Manavaalan VEADU– PURÉE utthsavam. Thiruvaai mozhi. Thirunaal 8th Day Uttsavam January 19, 2014

Dear Members and Friends,Today is the 8th day of Ira -Pathu in this is divine Thiruvaimozhi Festival.
Today is also Known as "Vedu Puree" day when a divine play is enacted where Thirumangai Mannan alwar’s life and subsequent enlightment is beautifully explained.

The story of ’ Thirumangai Azhvaar way laying Lord Namperumal and trying to steal his jewels was enacted on the eighth day of the Iraa Pathu Festival at the Srirangam Ranganatha temple

The last of the Azhvaars- Thirumangai Azhvaar – made a significant contribution, visiting and singing praise of Lord Vishnu in over 85 temples (Divya Desams). While all other Azhvaars got things done by showing love and devotion to the Lord, Thirumangai Azhvaar alone was different.

Thirumangai turns Thief

Born in Thiru Kuraiyulur, 2kms from the Thiruvali-ThiruNagari Divya Desam near Sirkazhi, Thirumangai Mannan (King), who belonged to the Kallar Community, fell in love with the beautiful Kumudavalli of Annan Koil.

She was keen to get him initiated into Vaishnavism and devoted to Lord Vishnu. To lead him into this path, she laid down ‘wedding’ conditions, one of which was to feed 1008 Vaishnavites every day. The story goes that Thirumangai Mannan, in this attempt, lost a lot of his wealth. To fulfill the conditions, he turned a thief and resorted to ‘stealing’.

One night, Thirumangai saw a newly married couple, decked with jewellery, coming his way. It was Lord Ranganatha of Thirunagari taking along with him Amruthavalli Thayar of Thiruvali. In that darkness, in Vedarajapuram (the village between Thiruvali and Thirunagari), Thirumangai way laid the disguised Lord Ranganatha and threatened him by lashing out his spear. With all his might, he also tried to bite and remove the Perumal’s ring.

Ranganatha initiates Ashtakchara Mandiram

THIRU MANGAI MANNAN DURING VEDU PUREE

Having picked up the jewellery and packed it into a sack, Thirumangai found the bag far too heavy. Despite repeated attempts, he could not lift the bag making him wonder if the person in front of him had a magic mantra. It was then that the disguised Lord Ranganatha initiated the ‘Astachara Mandiram’ by whispering into the ears of Thirumangai and displayed his true form and appeared before Thirumangai in a Kalyana Kolam along with Amruthavalli Thayar.

It was after this initiation that Thirumangai Mannan became Thirumangai Azhvaar.

Prabhandham Festival in Margazhi

THIRU MANGAI AS AZHVAAR AFTER VEADUPUREE


Thirumangai Azhvaar wanted the Margazhi Festival to be a Tamil Divya Prabhandham festival as against just the Vedic recital that existed before his time. The 10 day ‘Eraa Pathu’ festival called ‘Thiruvoimozhi Thirunaal’ was specially created for the Lord to listen to the beautiful Tamil composition of Nammazhvaar.


VEDUUPUREE Utsavam

At the Ranganatha temple in Srirangam, the story of ‘Vedu Puree’ is enacted every year as part of the eighth day celebrations of the Era Pathu festival. This day is dedicated to Thirumangai in recognition of his contribution to the Nalayira Divya Prabhandham.

Koana Vaiyali

Lord Namperumal had an early evening out on the Vedu Pari day coming out of the Santhana Mandapam at 430pm. Atop a Golden Horse Vahanam, the Pearl Pandyan Kondai adorned Namperumal was seen with a sword, javelin and arrows – his left hand holding the horse.

A speciality seen on this Vedu Puree evening was the performance of Kona Vaiyali inside the temple in the Manal Veli (Sand Bank) on the Eastern side of the temple. On other occasions, Kona Vaiyali is seen outside the temple during street processions.

Two fast up and down ‘straight runs’ of about 100meters was followed by a 20meter dash sideways, a circling of Lord Namperumal and another run sideways. This was repeated thrice. At the end of this acrobatic display, Azagiyamanavalan seemed to be smiling and showering his blessings on the devotees who had gathered in several hundreds.

Having just witnessed the Koana Vaiyali and appreciated with a loud round of applause, the devotees were taken aback by a sudden commotion on the Northern side as they watched several young lads running onto the Manal Veli with long sticks.

It was the people from the ‘Kallar’ community, who currently reside on the banks of the Melur Road Theppakulam, who had come there to enact the Vedu puree event – that of way laying Lord Namperumal at the Manal Veli and trying to take away his possessions. At the end of this enactment, every member of the Kallar community was accorded special honors and darshan of Our Azagiyamanavalan


Thirumangai, who earlier in the evening walked in as the king (Mannan) with a bow and arrow in hand, was seen in a completely different form at the end of the Vedu Puree , dressed as Azhwaar, who had just received the initiation of the Ashtakchara Mandhiram.

List of Jewels read out

Following the enactment of Veadu Puree, the entire list of jewels of Lord Namperumal was read out to confirm that all the jewels of the Lord were intact. It is an opportunity for the devotees to listen in to the different kinds of jewels worn by the Lord. This is the only day in the year when the list of jewels is read out.

Araiyar Sevai

Beginning 10.15pm, five Araiyars presented the Thiruvoimozhi pasurams for about one and a half hours at the 1000 Pillar mandapam. Through their Abhinayam and Vyakyanam of ‘ the Araiyars delivered an important message that just being united with and serving the devotees of the Lord is a bigger service than even ruling the three worlds.

Todays Pasuram is about "Nedumarkadimai" the 8th pathu of Thiruvaimozhi .

nedumarkadimai seyven pol * avanaik karudha vanjchiththu *
thadumarra thIkkathigaL * murrum thavirndha sadhir ninaindhal **
koduma vinaiyen avan adiyar adiye * kUdum idhu allal *
vidumarenbathen? andho! * viyan muvulagu perinume

In this pasuram our Nammazhwar expresses the same thing that Lord Krishna has himself expained in Bhagavad Gita thus..

"Mama mad bhakta bhakteshu prIti: abyadhika bhavet
tasmat mad bhakta bhaktascha poojaneeya viseshata:"

Here the Lord Sri Krishna exemplifies the importance of the Devotees and service TO the the devotees in no uncertain terms.
"I have a very great liking and love for my devotees or my bhaktas, but i adore those who service my own devotees even more!!"

A similar sentiment is expressed by Swamy Nammazhwar in to day pasuram pathu he extends the kainkaryam to a devotee to the same extent of kainkaryam to devotees.



Our Nammazhwar illustrates many different kind of devotees and their mahatmyam like Those who are doing kainkaryam to emperuman by being with Him always.
b. Those who do kainkaryam though not in His presence as they are always immersed in his beauty and divinity (bhagwadhas)
c. Those who do kainkaryam to those bhagwadhas themselves!

Veena Ekantham


Well past 1am and having been out for almost 9hours providing special darshan to the devotees at the Manal Veli and later at the 1000 pillar mandapam, it was time for Namperumal to return to his sanctum for a good night’s sleep. The events of this annual Vedu Pari Utsavam came to an end with Veena Ekantham, a unique and one of a kind Veena presentation. Srirangam is the only Divya Desam where this Yaazh Isai tradition is followed.

After a very noisy evening, Namperumal listened in peace for almost an hour, in pin drop silence (quite a rare occurrence at the Srirangam temple), to the sweet tunes of the four member Sathya Kootam Veena Vidwans (Srinivasan, Ramanujam, Govindan and Gopalakrishnan) and their presentation of Thirumangai Azhvaar’s pasurams.

(During the 10 day Ira Pathu festival, they present Yaazh Isai for about an hour every evening. Interestingly, while the daily morning and evening recitals are solo performances presented in a sitting posture, Veenai Ekantham during the Era Pathu Thiruvoimozhi festival is presented in a group in a standing posture with the Veena tied to their shoulder. In all, they present around 250 pasurams during this Tamil Prabandham festival)

One could almost visualize the Lord nodding in happiness when they presented the first song of Thirumangai Azhvaar after he identified the disguised Lord Ranganatha during the Vedu Pari (Thirumangai in this Pasuram expresses his wilting mind and wavering thoughts and how he finally found that chanting the Narayana Mantra gives one the peace of mind in life).

Their final song on the Vedu Puree night – a Vijaya Ranga Sokka Nathar’s composition) puts Namperumal to sleep after a long and tiring evening with the Lord entering his sanctum at around 1.00am.

Dear friends, I thus conclude my narration of an eventful 8th Ira Pathu day of the Thiruvaimozhi Thirunal.
same extent of kainkaryam to devotees.

​​
மாறாத செல்வமும் ! நிலையான புத்தியும் , தவறாத ஒழுக்கமும் , நோயில்லா உடலும், மகிழ்ச்சியான வாழ்வும் எல்லாரும் எல்லாம் பெற்றிட எல்லாம் வல்ல என் அரங்கனையும், பெரிய பிராட்டி தாயாரையும், பிராத்திக்கிறேன்! அனைவருக்கும் வாழ்த்துகள் !

அரங்கன் அருள் நிலை திருக்கட்டும்
அன்புடன்

12 Months happiness,

52 weeks fun,

365 Days laughter,

8760 hrs good luck,

525600 Minutes joy,

31536000 seconds success,

So wishing u a Happy New Year

with love

Vachak Dosham Kshamikkavum
Adiyen,
Narasimha Bhattar

Sent from my iPad

Azagiyamanavalanin Thirukaithalasevai. —-Thiru-vaai-Mozhi Thirunaal 7th Day Utthsavam January 18, 2014

Dear Members!Our Shaastaanga namaskarams to periya Perumal& Periya Pirrattiyaar

Our Namperumal starts from Moolasthanam at 3 pm and reaches Thirumamani mandapam through paramapada vaasal at 6 pm.

A special thing to be noted here is that our Namperumal, while passing through our Nachiyar’s Sannidhi, lifts himself up a little as if signalling thaayr that he is passing through. After this, Thirukaithala sevai takes place with Nammaazhwar presents in Nachiyaar thirukkolam.

After alankaram and neivaedyam Araiyar sevai takes place from 6.30pm to 9.30pm. Vellisamba neivaedyam from 10 pm to 10.30 pm.

After offering darsanam to adiyaars till 11.30 pm, Namperumal leaves mandapam and reaches moolasthanam at about 12.45 am.

During Purappadu , our Nammazhwar waits eagerly for our Azagiyamanavalan to come through the Parama Padha vassal in Nachiyar Thirukolam. Till now we have experienced the exquisite and divine beauty of our Azagiyamanavalan in different alankarams, but today it seems that our Nammazhwar’s Nachiyar Thirukolam alankaram presents a beauty and divinity that can only be excelled by our Azahiya Manavalan himself! Such a divine sight that evokes devotion and spirituality.

Swamy Nammazhwar is eagerly waiting for our Lord and he definitely seems restless in his quest to attain Moksham and reach the feet of our Lord as soon as possible and is waiting for an answer of when that is going to happen. As soon as our Namperumal comes through, he immediately looks around to see Swamy Nammazhwar as if to signal and re-assure him that his Sarangadhi and attainment of vainkuntam is imminent in 3 more days!.

Today’s pasuram:-

kangulum pagalum kan thuyi latiyaak
kannanneer kaikalaal iraikkum,

changu chakkarangal enrukai kooppum
`thaamaraik kan’ enru thalarum,
`engane tharikke nnunnaivittu’ ennum
irunnilam kaithuzaa virukkum,

chengayal paaynneerth thiruvarangkaththaay!
ivaLthirath thencheyki raaye?

Meaning:– She doesn’t sleep during the day or night She never sleeps at all, always thinking of the Lord. Thinking of Him, she weeps so much that she has to use both her hands to ‘bail out’ the tears as if one would bail out water from a boat using a bucket..She out of immense devotion and mad love, thinks that she sees the changgu and chakkaram in front of her and involuntarily folds her hands in respect.She is overwhelmed with the beauty of the Lord’s lotus like eyes that makes her lose control and is about to fall.)How can I be without you?’, she laments. So saying, she gropes all over the floor. She searches for Him as if she is in the dark Oh! Lord, who lives in thiru aranggam, where fish jumps in the flowing water what are you planning to do with her?Nayaki’s mother is so concerned about her daughter who is madly in love with the Lord and has totally lost control. The mother has tried to console her daughter but could not. Seeing the intense pangs of suffering endured by parankusa nayaki due to her great urge to be conjoined with emperuman, her mother takes her before Lord Periya perumal. The mother questions the naayakan of her daughter to explain how He intends to go about her daughter’s raksanam

Naayeekaa bhavam gives the intimacy to Azhvar-s where they can take liberty with Him to embrace Him, to chide Him, to fight with Him, etc., and thus enjoy Him in many different ways. Azhwar had become very emotional and loudly called at the Lord for having still being detained in the world. The emotion culminated into extreme devotion, emotion and ecstasy and the pangs of separation transformed Azhwar into a state of not comprehending the difference between day and night, a state of crying, sleeplessness, worshpping, mohippadhu–> love becoming madness for the Lord, lamenting, stillness, mumbling and so on and so forth. These are but various explicit display of love and affection . “Asai, sindhai, ninaivu, mayakkam, peasudhal, azhudhal, moham, vyadhi, pithu, sadhal” are various facets of extreme love.

Same bhava is seen in Thiru virutham 62nd pAsuram –

“iraio irakkinum Engor pen pal….muraiyo,

aravanai meale palli konda mugilvannanea”.

Oh!Lord, You to rescue people out of Your grace, after approaching them and saving them. Here, it is topsy turvy. Even after AzhwAr has surrendered You have not turned eyes on him and lO! see her state of affairs. Is it fair? Is it appropriate? You seemed to be enjoying Your rest on Your bed when Azhwar is being tormented. Is it correct. muraiyo?

Sri Aandal chides Namperumal as “ pennin varuththam ariyaatha Peruman” – the Lord who cannot understand the pangs of a girl.

Like Nammazhwar Andal also takes the role of the mother and describes the girl’s state as

“ullae urugi naivaenai, ulalo ilalo ennaatha”

Kaliyan also takes the same bhava

“aer vanna en paethai en sol kaelaal

Emperumaan thyiruvarangam engaae ennum
Neer vannan neer malaikae povaen ennum
Ethuvanro nirai azhinthaar nirkumaarae”

One can wonder how dare anyone question the Lord about a small girl’s plight.

Aalavandaar answers eloquently

‘vasI vadaanyo gunavaan rju: suci:

mrudu: dayaalu: madhura: stira: sama: |
kruthi krutajn~a: tvam asi svabhaavata:
samasta kalyaana guna amruta uadhi: |

Meaning: You are, by Your own nature, submissive to the will of those that take refuge in You, bountiful, graciously accommodating to the inferior, guileless and reliable, pure, tender, merciful, blissful, firm, free from all self-regarding duties, ever mindful of the services of the devotees and a nectar-ocean of all auspicious attributes.

It is obvious that with such sowlabyam our Lord is easily approchable by all his adiyaars.

na dharma nishtoasmi na ca atmavedi
na bhaktimaan tvaccaraNaaravinde |

akincan:oananya gati: saranya!
tvat paada mulam saranam prapadye ||

Meaning: Oh You worthy of being sought as refuge! I am not one established in Dharma, nor am I a know er of the self. I have no fervent devotion to Your Lotus-feet. Utterly destitute as I am, and having none else for resort, I take refuge under Your feet.

Let us pray to Nammaazhwar that he guide us in realizing that He is the only the Parama Purushan and we are all nayakis only.

Please pardon any mistakes or misinterpretations of adiyen.

Adiyen Dasan,

Narasimhabhattar.

Sent from my iPad

Azagiyamanavalanin Pongal thiru alum @ Thiruvaai Mozhi Thirunaal 5th Day utthsavam January 16, 2014

Dear Memembers,

My Sastanga Namaskarams to our Namperumal Azagiyamanavalan!

Today is the fifth day of the utthsavam and today Arayar Swamy explains for the Aramuthey–pasuram ,Thiruvai mozhi Indham Patthu Pasurams., is the complete description of Sriranganathan’s beauty. His Thirumeni(Body), His Alankaram, His Eyes, and his greatest gift to us, his Thiruvadi(Lotus Feet). As per the pasuram, today Sriranganatha is wearing the legendary Pandian Kondai, His Thirumudi. His Crown is encrusted with precious gems and rare stones mesmerizing all who look upon it. All the Kings of the Chera/Chola/Pandia dynasties and especially from Andhra, Sri Vijay Ranga Chokanathar have donated numerous invaluable gems and gold and diamonds, to honor the King of Kings, The Supreme Divinity, Our Nam Perumal, Sri Azhagiya Manavalan! Of special note, in the picture enclosed, you can see the green tarp overhead our Nam Perumal, this is because of the season, its chilly in the early morning in the streets of Sri Rangam.

If you look at the pictures enclosed, you can see his Abhya Hastam(His Blessing Right Hand). There is a diamond pendant with a ruby encrusted in the middle that is hanging from His Abhya Hastam, when He goes on his Oyyara Nadai as explained yesterday, this pendant sways with His movements, these two eyes are not enough to gaze upon Him!

Today our azhagiya malavalan had two procession in early hours of the day. He reached at kanu Mandapam which at the entry to thousand pillar Mandapam with pearls alangaram. The theertha koshti and naivedyam is followed by horse riding to paari vetai. He reaches moola sthanam at 9:00AM. Then at 11:00AM Thiruvaaimozhi Thirunaal (5th day uthsavam) procession starts via paramada vaasal and reaches thousand pillar Mandapam at around 3:30PM

In conclusion, let us all be blessed and may Sri Ranganatha’s presence always be in all our lives
Meaning:
My eyes which saw Him, who has the form of a
moisture laden cloud, who has the mouth with
which He ate butter when born as a yadava,
who stole my heart, who is the Lord of the
nithyasooris, who rests in Srirangam which
is an ornament to this world, who is nectar
to me, will not see anything else.

Vacha thosham kshamikkavum
Adeyen Dashan,
Narasimha bhattar

R.Narasimhabhattar.

Azagiyamavalanin Thiruvaai Mozhi Thirunaal 4 th Day Iraapatthu-Patthu utthsavam January 14, 2014

excuse for typos – sent using Samsung Tab – VAIDEEKAM

Azagiyamavalanin Makara Shankaraanthi purappadu. —- Pongal vaazthukkal January 14, 2014

Wish you A Happy Shankaranthi& Pongal Nal Vaazthukkal Hare Sri Ranga Charanam.

Dear members,
My saashtanga pranaams to Azhagiya manavalan Namperumal Sri Ranganathan,

Before I begin the happenings of the 5th day of Bhoopathy Thirunaal at thiruvarangam,
I want to wish all devotees a Happy Makara Sankranthi and Happy Pongal.

The auspicious day coincides with the start of Utharayanam, and the day is marked by two porappadugal ( two processions -one in morning and afternoon ), which is enthralling.Our Azhagiya manavalan , Sri Sridevi , Sri Bhoodevi sametha, athikaalai (early morning) at 2:30 am, start the processions towards the Sankranthi mandapam in a beautiful palakki.
In here, Upachara Pooja is performed for the lord, followed by Thiruvaaradhan, Neivedhyam, Ghosti with much pomp.

The sounds of mani, slokas send all of us into a state of divine bliss, no wonder Srirangam is called Bhooloka Vaikuntam.
This time of the year, whatever you hear, whatever you see, whatever feel is pervaded by Namperumal Sri Rangathanin namam.
Our Nadi seems to rhythm with the chant of our Azhagiya manavalan’s thiru namam..Ranganatha..Ranganatha.

.Ranganatha..
What else do we want in our lifetime? If attaining Moksham is this reaching Vaikuntam, It makes me feel I already attained moksham.

Yeththanai janmam yeduththalum,
Pirappathum,valarvathum,irappathum..athu namperumal Ranganathanin thiruvarangathileya irukka vendum yendru Emperumanidam yenthan siriya korikkai.

Dear Devotees, my one request or one vinnappan, please do visit Sri Rangam and attain the highest bliss, but make sure that you take along with you, your sons, daughters, Grand sons and Granddaughters and make them experience this ecstasy an an early age

I digress..now continuing with the happenings of the day..After the proceedings at the Sankranthi mandapam, emperuman sri ranganthar , sridevi – bhoodevi sametha , return back to Moolasthanam.

After safely leaving Sridevi and Bhoodevi nachiyaars, our emperuman agains starts at noon on Sesha vahanam for the procession.
R.Narasimhabhattar.